LANCEMENT DU CONCOURS « ÉTOILES SOLIDAIRES » : UN CONCOURS DE BLOGS POUR DES JEUNES « CITOYENS DU MONDE »

Le mouvement des citoyens du monde 'http://www.recim.org ' par la voix de sa structure représentative : le Congrès des Peuples soutient cette action.

Lancement du concours « Étoiles solidaires »  :

un concours de blogs pour des jeunes « citoyens du monde »

Suite au succès du concours « Etoiles africaines » en 2010, la Région Aquitaine et le RADSI, en partenariat avec la Dareic* (rectorat de Bordeaux) et la DRAAF** Aquitaine, organisent cette année un nouveau concours « Etoiles solidaires », élargi aux personnalités issues de pays dits  du « Sud ».

Le concours « Étoiles solidaires » s'adresse aux lycéens, aux apprentis et aux élèves des MFR (Maisons familiales rurales).

L'objectif est de réaliser, par équipe de trois à six jeunes, accompagnés par un adulte de l'établissement, le portrait, sur le web, d'une personnalité actuelle ou passée, issue des pays dits du Sud, ayant œuvré dans des domaines spécifiques.

La personnalité retenue doit s'être illustrée par son parcours, ses réussites, ses combats ou ses implications dans l'un des quatre domaines suivants : la finance solidaire, les femmes dans le développement, la souveraineté alimentaire ou l'accès à l'eau.

Les qualités récompensées sont le meilleur portrait, l'originalité, la richesse documentaire, la qualité rédactionnelle et le design.

Les inscriptions des équipes sont ouvertes sur le site www.etoiles-solidaires.org du 1er octobre au 5 novembre 2011.

La Région Aquitaine soutient cette action dans le cadre de sa politique jeunesse et de solidarité internationale. Au-delà de la construction, de l'entretien et de la rénovation des lycées, le Conseil régional d'Aquitaine souhaite encourager les jeunes à mieux comprendre les enjeux de la société et des rapports Nord-Sud, à s'ouvrir aux autres et à développer une citoyenneté active.

Preventive Diplomacy

The idea of preventive diplomacy – acting at the first sign of conflict before a pattern of violence sets in – has been made popular by the then UN Secretary General Dr Boutros Boutros Ghali’s report Agenda for Peace (United Nations, 1992).  An earlier Secretary General U Thant has summed up preventive diplomacy as “one which is not heard of until it is successfully concluded or even never heard of at all.”  Preventive diplomacy is normally non-coercive, low-key, and confidential in its approach. 

                                   Preventive diplomacy is an aspect of the multi-layered relations between security, conflict resolution, respect for human rights, the development of democratic institutions, and the rule of law.  Preventive diplomacy works only if there is trust in the wisdom and impartiality of those taking the first steps.  This presupposes a strong, efficient, and independent international civil service whose integrity is beyond question and which has the financial base with which to act.

                                   A main component of preventive diplomacy is the creation of an effective early warning system.  At the first signs of conflict, such as persistent violations of human rights or refugee flows and the internal displacement of populations, a crisis team should be set up to monitor events.  There should follow increased analysis of the situation and fact finding.  Such efforts should be coupled with increased international pressure for negotiations and help to set up local-level activities to reduce tensions.  At some point in the process of preventive diplomacy, the leaders of the countries in crisis need to be informed that the process cannot remain confidential.  Even the most repressive leaders watch to see how much they can get away with before triggering an outraged external response.

                                   Basically, preventive diplomacy is predicated on the assumption of good faith on the part of governments and armed opposition groups.  There is a hope that governments and opposition will place the welfare of people as a whole over narrow interests.  Sadly, we know that easy optimism about the disinterestedness of political leaders would be misplaced.  A close analysis of power considerations in a crisis is an important part of successful diplomacy.

                                   Thus, preventive diplomacy is not restricted to United Nations or national government officials.  Non-governmental organizations, academic institutions and the media can all play a role.  It is important to find balanced and harmonious ways in which many different actors can play a positive role to prevent dangerous increases of violence.  A particularly effective example of non-governmental preventive diplomacy is the Pugwash Movement.  The Pugwash Movement was born from a Manifesto issued by Bertrand Russell and Albert Einstein in London in 1955 when there was little communication between the Soviets and the Americans.  The non-aligned nations were not yet playing a major role and only scientists, especially those dealing with atomic physics, had the prestige that would make governments listen to what non-scientists had been saying since at least 10 years before.  “We are speaking” says the Manifesto “on this occasion, not as members of this or that nation, continent or creed, but as human beings, members of the species Man, whose continued existence is in doubt.  Here, then, is the problem which we present to you, stark and dreadful and inescapable:  Shall we put an end to the human race or shall mankind renounce war?  People will not face this alternative because it is so difficult to abolish war.”

                                   It is this task of active reconciliation which must be undertaken by people acting outside of government structures.  Reconciliation must be the aim, compassion the spirit, non-violence the means.  The first step is to call upon all those with creative powers, with spiritual insight, and with true courage to make themselves known.  Each will have to act, alone and collectively, to overcome the trends toward violence in his own area.  But just as violence today is world wide and inter-related, so must non-violence have a world-wide vision and capacity for action.

                                   Thus, the second step is to organize so that the spirit of compassion may manifest itself across State frontiers.  Violence which crosses frontiers must be met with non-violence which crosses frontiers.  Each success of the work of reconciliation will bring new requests for help in mediation.  Thus, we must help prepare mediators who can work in different cultural settings.  These tasks of reconciliation will require persons from all cultures and all spiritual backgrounds.  Many of these “seed groups” of reconciliation and non-violent action already exist, but the seriousness of the political crisis requires new energies and additional people to express compassion in action.  We must all help to build trans-national networks of non-violent agents for reconciliation.

*Rene Wadlow, Representative to the United Nations, Geneva, Association of World Citizens

Appel des citoyens du Monde

LES CITOYENS DU MONDE APPELLENT

A UN CESSEZ-DE-feu en libye

et a L’ouverture de negociations

pour une nouvelle republique libyenne

 Dans un message du 15 mars 2011 au Secrétaire Général de l’ONU, Ban Ki-moon, le Professeur René Wadlow, Représentant en Chef auprès de l’Office des Nations Unies à Genève de l’Association of World Citizens (AWC), a exhorté le Secrétaire Général à prendre l’ascendant en appelant à un cessez-le-feu en Libye qui mît fin aux hostilités en cours et à l’hémorragie de réfugiés. En se prolongeant et s’intensifiant, le conflit ne fait que placer un insupportable fardeau sur des lieux de soins médicaux déjà débordés et sur l’approvisionnement visant à répondre aux besoins élémentaires de la population.

          Un cessez-le-feu constituerait aussi un premier pas en direction de négociations menant à un nouvel ordre constitutionnel et à une nouvelle République libyenne dont le fondement démocratique serait des plus larges.

          Dans leur message, les Citoyens du Monde ont affirmé que les discussions actuelles entre quelques gouvernements et les organisations intergouvernementales au sujet de la proclamation d’une zone d’exclusion aérienne tandis que le conflit se poursuit n’étaient pas à même d’aborder le cœur du problème. La vraie question est de savoir comment aboutir à une fin des combats qui ait fait l’objet d’un accord préalable, puis d’ouvrir la porte à la nécessaire restructuration constitutionnelle du pays et à la création d’une République libyenne de large fondement démocratique.

          Selon l’exemple des révolutions non-violentes de Tunisie et d’Egypte, des protestations contre le fonctionnement politique et économique de la Libye ont éclaté. Plutôt que d’entamer le dialogue, les autorités libyennes ont entrepris une politique de répression, laquelle a conduit à la violence à grande échelle que nous voyons aujourd’hui, provoquant par là même un flot massif de départs de travailleurs immigrés du pays ainsi qu’un important déplacement interne de Libyens.

          Seul un cessez-le-feu permettra le début d’un traitement en profondeur des questions constitutionnelles fondamentales que le pays a affrontées depuis l’Indépendance. Lorsque celle-ci est survenue en 1951, l’autorité reposait sur le Roi Sayyid Idriss as-Sanoussi (1890-1983), dirigeant d’une importante fraternité islamique qui se montrait de longue date plus soucieuse de réformes religieuses que de la structure du gouvernement ou de la qualité de l’administration. Son gouvernement possédait quelques attributs de décentralisation et de fédéralisme, mais reposait pour beaucoup sur des confédérations tribales qui existaient depuis bien plus longtemps. (1)

          Quand les officiers de l’armée menés par le Colonel Muammar Kadhafi prirent le pouvoir à l’occasion d’un coup d’Etat en septembre 1969, la discussion s’engagea pendant un cours laps de temps quant à la forme de gouvernement qu’il convenait de développer. L’idée d’un pouvoir plus centralisé faisait l’unanimité, de même que la conservation des politiques de l’ancien roi et de la Fraternité Sanoussi en matière de religion – ce qui prit le nom de néo-salafisme. Cependant, afin de ne pas mettre d’obstacles à la future unité arabe, aucune structure étatique basée sur un accord constitutionnel ne fut officiellement créée.

          Le colonel Kadhafi voulait se débarrasser du gouvernement de type parlementaire et des élections visant à élire une représentation, ce au profit de comités populaires, d’un congrès du peuple et de comités révolutionnaires, tous tenus ensemble par les présomptions idéologiques de la Troisième Théorie Universelle de Kadhafi – un concept qui englobe l’anti-impérialisme, l’unité arabe, le socialisme islamique et la démocratie populaire directe. (2)

          Des désaccords sur la nature de l’Etat menèrent à d’importantes divisions au sein du cercle dirigeant, notamment en 1975. Cependant, toute discussion ouverte sur la nature de l’Etat, sur la relation entre l’Etat et la société, ou encore sur la place des tribus et des fraternités religieuses, était considérée subversive, revenant à une trahison. En pratique, bien que non en théorie, le processus de décision demeurait entre les mains du colonel Kadhafi, de sa famille, de ses amis et de ses alliés tribaux. (3)

          Sur le court terme, les négociations suivant un cessez-le-feu pourraient conduire à la prorogation de la structure libyenne du pouvoir concentrant celui-ci en le seul colonel Kadhafi, ainsi que ses fils et leurs alliés. Toutefois, le degré de violence constitue une indication claire de ce que la structure de l’Etat ne fonctionne pas, et que, quoi que l’on puisse lui reprocher par ailleurs, un parlement permet à certaines des exigences du peuple d’être entendues et crée des garde-fous à l’exercice du pouvoir.

          Historiquement, en Libye, il existait seize tribus marabtin renommées pour leur sagesse religieuse, lesquelles servaient de médiatrices et d’arbitres au sein des structures politiques de la Libye tribale d’avant la colonisation. Cette tradition de médiation réconciliatrice existe peut-être encore, ce qui signifie que recourir aux voies traditionnelles de médiation devrait être envisagé de manière sérieuse.

          Un cessez-le-feu doit être un premier pas, et l’ONU, l’institution la plus appropriée pour maintenir ensuite le cessez-le-feu tandis que les négociations constitutionnelles commenceront.

1)      Pour une analyse utile des structures de gouvernement libyennes, voir J. Davis, Libyan Politics, Tribes and Revolution (Londres: I.B. Tauris, 1987)

2)      Voir M.M. Ayoub Islam and the Third Universal Theory: The religious thought of Muamar al Qadhafi (Londres: Kegan Paul, 1987)

3)      Voir René Lemarchand (Ed). The Green and the Black: Qadhafi’s Politics in Africa (Bloomington: Indiana University Press, 1988).