Palestinians jailed because lawyer can't communicate with them

Cet article décrit une situation particulère  où 3 détenus ont vu leur peine prolongée parce que parlant uniquement arabe, ils n'ont pas communiquer avec la cour. Il pose le problème plus global de l'incarcération systématique d'un grand nombre de Palestiniens pour des raisons même futiles et souvent sans aucune preuve comme Salah Hamouri condamné à 7 ans de prison pour avoir imaginer dans sa tête un attentat. L'objectif étant de détruire en chaque Palestinien toute envie de se révolter. Pour plus de détails sur l'article cliquez sur ce lien ci pour avoir la source du document en anglais et le site où j'ai retrouvé l'article ici

Éteignez vos lumières, pour y voir plus clair ! Samedi 26 mars de 20h30 à 21h30

Éteignez vos lumières, pour y voir plus clair ! Samedi 26 mars de 20h30 à 21h30
Cliquez ici    

Journée internationale de la gestion de l'eau urbaine

Un article de Parole de citoyen ici

et un autre sur les porteurs d'eau du réseau  des citoyens du Monde là


Et un excellent article sur l'eau dans le monde ici

The Day of the Citizens of the World

The Day of the Citizens of the World

         Rene Wadlow*

         The passage at midnight between 20 March and 21 March marks the central moment of the Day of the Citizens of the World.  It is the start of the Spring Solstice and is celebrated in countries influenced by Persian culture such as Iran, Afghanistan and the Central Asian Republics as Navruz (Nawroz), the start of the New Year.  It is a period of renewal, of new beginnings, and a time of recognition that we are all citizens of the world bound together in a common destiny.

         The Spring Solstice as the Day of the Citizens of the World marks a profound regard for cycles.  Every cycle has a beginning, a middle, and an end; and nearly every cycle is followed by another.  It was this sensitivity to cycles of change that served as the basis for the Chinese philosophy embodied in the I Ching – the Book of Changes.  In the Richard Wilhelm translation, the text for the hexagram Fu advises “This is the moment, but it is not brought about by force…the moment is natural, arising spontaneously.  For this reason, the transformation of the old becomes easy…Therefore, it is not necessary to hasten anything artificially.  Everything comes of itself at the appointed time.  This is the meaning of heaven and earth…The return of health after illness, the return of understanding after an estrangement: everything must be treated tenderly and with care at the beginning, so that it may lead to a flowering.”

         The Spring Solstice is an intrinsically meaningful cosmic-terrestrial event and at the same time serves as a powerful symbol for the deepest processes of transformation in the individual and collective human psyche.  Wisdom consists in knowing one’s place in any given cycle and what kind of action (or restraint from action) is appropriate for that phase.  What is constructive at one time may be destructive at another.

         Thus, the passage from an international system based on States to a world society based on the vision of world citizenship is a transition which flows naturally, without violence and without a destruction of the old. World Citizenship is based on a broad awareness of the ways the planet Earth is inter-related — what happens in one part of the world or to one group of people has an impact on all others.

         The Spring Solstice — Day of the Citizens of the World — is placed under the sign of Hermes Trismegistus (the thrice-great Hermes) who is said to have lived in Egypt at the time of Moses.  As a priest and an older man, Hermes would naturally have taught Moses about the Light in which we live, move and have our being.  Hermes was also thought to have been the teacher of Orpheus, who passed on the teaching concerning the order of the world to Pythagoras and Plato.  Thus, there is, in the tradition of the Alchemists, the symbol of Aurea Catena — the Golden Chain — an unbroken series of wise persons — women and men— from Hermes Trimegistus to the present, a chain which also symbolizes the links between heaven and earth.

         This Aurea Catena chain is depicted in a 1488 mosaic of the Sienna Cathedral, Italy, where we see two figures, one from the East and one from the West coming to receive instruction from Hermes. Knowledge and Wisdom flowing toward both the East and the West is a key symbol of world citizenship. Thus the Day of the Citizens of the World is placed under the sign of the thrice-great Hermes.

         The current financial-economic crisis has brought the realization to many that we are all associated in one world.  The decisions of a few can have an impact on the many. If this is true for the negative impact of financial decisions, it is also true for positive actions.  Thus the Day of the Citizens of the World can be a day for greater awareness of the need for cooperation and mutual action. The Day calls for individual commitment and responsibility.

*Rene Wadlow, Representative to the UN, Geneva, Association of World Citizens

          

Liste mise à jour des correspondants de l'AMIP

• Cheikh Malick COLY (Centre Sénégalais des Citoyens du Monde). Français, Portugais colymalikyahoo.fr
• Daniel DURAND (Registre des Citoyens du Monde, Solidarité Mondiale contre la Faim) Français, Esperanto danielrecim.org
• Tahar HOUHOU (Congrès des Peuples) Français amipcongres@gmail.com
• Alain-Noël NJIOKEM KWATCHOU (Centre d'Enregistrement de Nkongsamba, Cameroun) Français nkan75yahoo.fr
• Laurent SON (Centre International des Citoyens du Monde)
• Adama Ben TRAORE Centre d'Enregistrement de Ouagadougou. Journaliste à Sidwaya, Français bentraj007yahoo.fr
• Roger WINTERHALTER (Assemblée des Citoyens du Monde) Français, Allemand
• Youssef ABABOU, membre de Reporters Sans Frontières, Français youssef_ababouyahoo.fr

http://www.recim.org/amip/correspondants.htm

résolution n° 1973 activée

Certains crient au loup avec le début des opérations militaires menées par des nations en application des directives de la résolution 1973 dont l'objectif est la défense des populations civiles. Il est difficile pour nous citoyens du monde d'aller à l'encontre de cette résolution qui est le fruit d'une longue tractation entre les membres du conseil de sécurité en accord avec les forces populaires qui se sont soulevées contre le régime génocidaire de Khadafi. Il et du devoir de l'Onu de secourir des populations menacées. Cela ne s'est pas toujours fait précédemment et c'est regrettable et il est possible que cela ne se fasse pas ailleurs aujourd'hui et demain mais nous nous devons de faire avancer les lois sur la question afin que nul ne puisse être menacé pour s'être exprimé. L'attitude criminelle de khadafi à l'encontre du peuple Libyen  est inadmissible et ne peut pas être laissée menée sans action internationale qui fut menée après l'appel du peuple libyen et en accord avec la ligue arabe.

Ce qu'autorise cette résolution:

Ce texte s’inscrit dans le cadre du chapitre 7 de la Charte qui définit les conditions dans lesquelles l’ONU peut autoriser le recours à la force armée. Rien à voir avec l’invasion de l’Irak par les Etats-Unis, qui agissaient en dehors du cadre de l’ONU.

·         La résolution vise les condamnations par la Ligue arabe, l'Union africaine et le secrétaire général de l'Organisation de la Conférence islamique, des violations graves des droits de l'homme (C’est le cadre civil courant) et du droit humanitaire international (C’est un conflit armé interne). L’accusation de l’interventionnisme occidental s'en trouve très affaiblie.

·         Le texte permet d’aller très loin, car tous les moyens militaires pertinents peuvent être utilisés pour « protéger les civils et les zones peuplées par des civils ».

·         Les bateaux et avions se rendant en Libye pourront être inspectés pour vérifier la présence d’armes, ce qui au passage rappelle qu’un Etat ne peut de lui-même procéder à ce type de contrôle.

·         Cette résolution est un précédent, qui aurait été impensable sans le contexte des révolutions arabes, et les principes posés  ont vocation à s’appliquer à des situations similaires.

Tahar Houhou , membre du congrès des peuples,

L'Onu en voie d'adopter une résolution sur la Libye

Tout le monde l'attendait cette résolution qui pour la première fois avait été accueillie avec joie par la rue arabe solidaire du peuple Libyen et totalement opposé au dictateur de Libye, Khadafi.
Elle avait annoncée pour certaine dès la fin d'après midi et fut obtenue après une âpre négociation

Le projet de résolution a été présentée par la France, la Grande Bretagne et le Liban

la résolution prévoit "toutes les mesures nécessaires" contre les forces du colonel Khadafi, à l'exception d'une occupation du territoire libyen.comme l'avait souhaité les opposants au dictateur Khadafi et plus contraignante que ce qu'auraient souhaité les autres états arabes dirigés pour la plupart soi par des monarchies soi par des tyrans.

vous pouvez la voir dans inégralié en version anglaise en cliquant sur ce lien ici

Appel des citoyens du Monde

LES CITOYENS DU MONDE APPELLENT

A UN CESSEZ-DE-feu en libye

et a L’ouverture de negociations

pour une nouvelle republique libyenne

 Dans un message du 15 mars 2011 au Secrétaire Général de l’ONU, Ban Ki-moon, le Professeur René Wadlow, Représentant en Chef auprès de l’Office des Nations Unies à Genève de l’Association of World Citizens (AWC), a exhorté le Secrétaire Général à prendre l’ascendant en appelant à un cessez-le-feu en Libye qui mît fin aux hostilités en cours et à l’hémorragie de réfugiés. En se prolongeant et s’intensifiant, le conflit ne fait que placer un insupportable fardeau sur des lieux de soins médicaux déjà débordés et sur l’approvisionnement visant à répondre aux besoins élémentaires de la population.

          Un cessez-le-feu constituerait aussi un premier pas en direction de négociations menant à un nouvel ordre constitutionnel et à une nouvelle République libyenne dont le fondement démocratique serait des plus larges.

          Dans leur message, les Citoyens du Monde ont affirmé que les discussions actuelles entre quelques gouvernements et les organisations intergouvernementales au sujet de la proclamation d’une zone d’exclusion aérienne tandis que le conflit se poursuit n’étaient pas à même d’aborder le cœur du problème. La vraie question est de savoir comment aboutir à une fin des combats qui ait fait l’objet d’un accord préalable, puis d’ouvrir la porte à la nécessaire restructuration constitutionnelle du pays et à la création d’une République libyenne de large fondement démocratique.

          Selon l’exemple des révolutions non-violentes de Tunisie et d’Egypte, des protestations contre le fonctionnement politique et économique de la Libye ont éclaté. Plutôt que d’entamer le dialogue, les autorités libyennes ont entrepris une politique de répression, laquelle a conduit à la violence à grande échelle que nous voyons aujourd’hui, provoquant par là même un flot massif de départs de travailleurs immigrés du pays ainsi qu’un important déplacement interne de Libyens.

          Seul un cessez-le-feu permettra le début d’un traitement en profondeur des questions constitutionnelles fondamentales que le pays a affrontées depuis l’Indépendance. Lorsque celle-ci est survenue en 1951, l’autorité reposait sur le Roi Sayyid Idriss as-Sanoussi (1890-1983), dirigeant d’une importante fraternité islamique qui se montrait de longue date plus soucieuse de réformes religieuses que de la structure du gouvernement ou de la qualité de l’administration. Son gouvernement possédait quelques attributs de décentralisation et de fédéralisme, mais reposait pour beaucoup sur des confédérations tribales qui existaient depuis bien plus longtemps. (1)

          Quand les officiers de l’armée menés par le Colonel Muammar Kadhafi prirent le pouvoir à l’occasion d’un coup d’Etat en septembre 1969, la discussion s’engagea pendant un cours laps de temps quant à la forme de gouvernement qu’il convenait de développer. L’idée d’un pouvoir plus centralisé faisait l’unanimité, de même que la conservation des politiques de l’ancien roi et de la Fraternité Sanoussi en matière de religion – ce qui prit le nom de néo-salafisme. Cependant, afin de ne pas mettre d’obstacles à la future unité arabe, aucune structure étatique basée sur un accord constitutionnel ne fut officiellement créée.

          Le colonel Kadhafi voulait se débarrasser du gouvernement de type parlementaire et des élections visant à élire une représentation, ce au profit de comités populaires, d’un congrès du peuple et de comités révolutionnaires, tous tenus ensemble par les présomptions idéologiques de la Troisième Théorie Universelle de Kadhafi – un concept qui englobe l’anti-impérialisme, l’unité arabe, le socialisme islamique et la démocratie populaire directe. (2)

          Des désaccords sur la nature de l’Etat menèrent à d’importantes divisions au sein du cercle dirigeant, notamment en 1975. Cependant, toute discussion ouverte sur la nature de l’Etat, sur la relation entre l’Etat et la société, ou encore sur la place des tribus et des fraternités religieuses, était considérée subversive, revenant à une trahison. En pratique, bien que non en théorie, le processus de décision demeurait entre les mains du colonel Kadhafi, de sa famille, de ses amis et de ses alliés tribaux. (3)

          Sur le court terme, les négociations suivant un cessez-le-feu pourraient conduire à la prorogation de la structure libyenne du pouvoir concentrant celui-ci en le seul colonel Kadhafi, ainsi que ses fils et leurs alliés. Toutefois, le degré de violence constitue une indication claire de ce que la structure de l’Etat ne fonctionne pas, et que, quoi que l’on puisse lui reprocher par ailleurs, un parlement permet à certaines des exigences du peuple d’être entendues et crée des garde-fous à l’exercice du pouvoir.

          Historiquement, en Libye, il existait seize tribus marabtin renommées pour leur sagesse religieuse, lesquelles servaient de médiatrices et d’arbitres au sein des structures politiques de la Libye tribale d’avant la colonisation. Cette tradition de médiation réconciliatrice existe peut-être encore, ce qui signifie que recourir aux voies traditionnelles de médiation devrait être envisagé de manière sérieuse.

          Un cessez-le-feu doit être un premier pas, et l’ONU, l’institution la plus appropriée pour maintenir ensuite le cessez-le-feu tandis que les négociations constitutionnelles commenceront.

1)      Pour une analyse utile des structures de gouvernement libyennes, voir J. Davis, Libyan Politics, Tribes and Revolution (Londres: I.B. Tauris, 1987)

2)      Voir M.M. Ayoub Islam and the Third Universal Theory: The religious thought of Muamar al Qadhafi (Londres: Kegan Paul, 1987)

3)      Voir René Lemarchand (Ed). The Green and the Black: Qadhafi’s Politics in Africa (Bloomington: Indiana University Press, 1988).

World Citizens call for a Cease Fire in Libya and the start of negotiations on a broadly-based New Libyan Republic

World Citizens call for a Cease Fire in Libya and the start of negotiations on a broadly-based New Libyan Republic

         In a 15 March 2011 message to the U.N. Secretary General Ban Ki-moon, Rene Wadlow, Representative to the United Nations, Geneva, Association of World Citizens, urged the Secretary General to take a lead in advocating a cease fire in Libya that would halt the current fighting and the flight of refugees.  Increased fighting provokes an intolerable burden upon the already-strained medical facilities as well as supplies to meet the basic needs of the population.

            A cease fire would be a first step toward negotiations that would lead to a new constitutional order and a broadly-based new Libyan Republic.

            The World Citizen message said that current discussions among some governments and intergovernmental organizations concerning the proclamation of a “no fly zone” during the continuing conflict did not deal with the heart of the matter.  The real issue is to move to an agreed-upon end to the fighting and to open the door to the necessary constitutional restructuring of the country and creation of a broadly-based new Libyan Republic.

            Following the non-violent people’s revolution in Tunisia and Egypt, protests against the political and economic functioning of Libya began.  Rather than starting a dialogue, the Libyan authorities undertook a policy of repression, leading to the large-scale armed violence we see today, provoking a massive flow of foreign workers to leave the country and to the internal displacement of many Libyans.

            Only a cease fire will allow the start of dealing with the fundamental constitutional issues which have faced the country since its Independence.  At Independence in 1951, authority rested with King Sayyid Idris as Sanoussi (1890-1983), the leader of an important Islamic brotherhood who remained more concerned with religious reforms than with the structure of the government and the quality of the administration. His government had some decentralized, federalist aspects but was largely based on pre-existing tribal confederations.(1)

            When the military officers led by Colonel Moammar Qaddafi took power in a coup in September 1969, there was for a short time some discussion as to the forms of government that they would develop. There was agreement on a greater centralization of power, as well as keeping to the religious policies of the former King and the Sanoussi Brotherhood — what has been called neo-salafyisme. However, in order not to put obstacles in the way of future Arab unity, no constitutionally-agreed upon State structures were officially created.

            Colonel Qaddafi wanted to do away with parliamentary government and representational elections in favour of people’s committees, a people’s congress, and revolutionary committees, all held together by the ideological assumptions of his Third Universal Theory — a concept that embodies anti-imperialism, Arab unity, Islamic socialism and direct popular democracy (2)

            Disagreements on the nature of the State had led to important divisions among the ruling circle, especially in 1975.  However, all open discussions on the nature of the State, of the relation between State and society, of the place of the tribes and of religious brotherhoods were considered subversive — in fact treason.  In practice, but not in theory, decision-making was in the hands of Colonel Qaddafi, his family, friends and tribal allies. (3)

            In the short term, negotiations after a cease fire may lead to a continued role in the Libyan power structure of Colonel Qaddafi, his sons and allies.  However, the degree of violence is clear evidence that the  structure of the State does not function, that whatever its faults, a parliament allows some of the demands of the people to be heard and creates limits on the exercise of power.

            Historically in Libya, there were sixteen marabtin tribes renounced for their religious wisdom who served as mediators and arbiters within the political structures of tribal, pre-colonial Libya. The tradition of reconciliatory mediation may still exist, and traditional avenues of mediation should be explored.

            A cease fire must be a first step, and the United Nations the most appropriate institution for maintaining a cease fire while constitutional discussions start.

1)      For a useful analysis of Libyan governmental structures see: J. Davis Libyan Politics, Tribes and Revolution (London: I.B. Tauris, 1987)

2)      See M.M. Ayoub Islam and the Third Universal Theory: the religious thought of Muamar al Qadhahdhafi (London: Kegan Paul, 1987)

3)      See Rene Lemarchand (Ed). The Green and the Black: Qadahafi’s Politics in Africa (Bloomington: Indiana University Press, 1988).

           

3 minutes de silence pour le Japon

https://www.facebook.com/event.php?eid=110518725694117&ref=notif&notif_t=event_invite

En solidarité avec les victimes du séisme au Japon, le Relais vous propose de poster ici vos messages. Une sélection de ces messages sera diffusée sur notre page profile officiel!

Dans un esprit de solidarité sans commune mesure, j'apporte mon soutien aux familles des victimes et aux populations touchées par le séisme et du tsunami survenus vendredi et ne cesse de croître aux Japon qui ont fait plus de plus de 1800 morts et dispa...rus, la police craint 10.000 morts.

Avec trois minutes de deuil national, je panserais les blessures et la douleur des trois minutes qui ont suffit à détruire une région entière, les pires de la décennie.

Selon la tradition chinoise, le 7e jour après un décès marque le point culminant de la période de deuil.

Les drapeaux seront en berne dans tout le pays, ainsi que dans les ambassades et consulats chinois à l’étranger. Le ministère de la culture a également ordonné que les divertissements et jeux en ligne ainsi que les téléchargements de musique et de vidéos soient suspendus pour la journée.

Un bilan très lourd
Suivant les dernières estimations, le nombre de morts dû à la catastrophe s’élève à 2.046. Il faut y ajouter plus de 12.000 blessés et 196 disparus. Trois personnes ont encore été retrouvées lundi, dont une petite fille de 4 ans, ce qui relève du miracle. Cependant, sept jours après le drame, les espoirs de trouver d’autres survivants sont extrêmement faibles.

Deux choses sont infinies : l’Univers et la bêtise humaine. Mais, en ce qui concerne l’Univers, je n’en ai pas encore acquis la certitude absolue.
A Einstein

« profondément attristé » par la perte de vies humaines et les dégâts en Chine en 2011.
« Cet amour est réel et lourd »

Cette population japonaise est très digne. Elle est un exemple pour le monde.

Appelé à un effort international concerté pour protéger notre bien, notre planète, elle sont les signes d’un malaise plus profond provoqué par un réchauffement sans précédent de la planète et d’autres causes environnementales ».


La magnitude relevée à 9

La magnitude du tremblement de terre a quant à elle été revue à la hausse. Les scientifiques estiment désormais qu'elle a, en fait atteint 9, plaçant ainsi le séisme en quatrième position des tremblements de terre les plus importants connus par notre planète depuis 1900.

Et il s'agit du plus important qu'ait connu le Japon depuis que des mesures ont commencées à être effectuées il y 130 ans.

Dans l'attente d'un autre séisme

Bien que la situation se soit calmée depuis les dizaines de répliques qui ont suivi le séisme, d'autres importantes secousses sismiques seraient à prévoir, selon les experts.

L'agence japonaise de météorologie estime en effet qu'il existe un risque d'environ 70 % qu'une nouvelle secousse d'une magnitude supérieure à 7 se produise dans la région de Tokyo au cours des trois prochains jours.

 

 

Japon: dans l'incertitude

Ce qui se passe au Japon est tout simplement très grave. Il s'agit tout simplement de la plus grande catastrophe que n'a jamais connu le Japon depuis la seconde guerre mondiale bien plus grave que celle de 1995 à Kobe en raison aujourd'hui d'un risque majeur de contamination nucléaire. Il est trop tôt aujourd'hui pour  tirer des conclusions hâtives mais nos inquiétudes sont réelles. Le risque d 'une contamination hors du Japon existe et vient nous rappeler cruellement que la politique de développement de l'énergie nucléaire ne peut pas être une décision prise unilatéalement et qu'elle ne peut se faire qu'en concertation avec les pays d'une même région. Ces centrales nucléaires ont été construites sur la base des meileures normes de sécurité; Imaginons ce qu'il en aurait été dans des pays moins exigeants en terme de sécurité.

Et malgré , s'être entouré des meilleures normes de sécurité, on découvre que l'effet dévastateur du séisme '8,9 sur l'échelles de Richter) a été sous estimé de manière importante  et qu'aujourd'hui , une grande partie du Japon est sous la menace d'une catastrophe nucléaire dont l'effet destructeur risque de dépasser le bilan actuel  déjà énorme dû à la fois au séisme et surtout au tsunami qui a suivi. Pour être informé, un lien intéressant : ici

carte des dommages : ici

Le mouvement des citoyens du monde dont de nombreux membres ( Takashi Ago,hideaki Kuwabara),  habitent au Japon  par le biais de sa structure représentative s'associe  aux peuples du monde entier pour s'associer au deuil qui touche le pays

En cliquant sur ce lien  là, on découvre malheureusement que le Japon est un grand habitué des tremblements de terre

Libye: L'ONU en panne de réponse.

C'est avec effroi que les représentants du mouvement des citoyens du monde ont appris que le le conseil de sécurité des nations unies a été incapable de prendre de décision sur la possibilité de  créer une zone d'exclusion aérienne au dessus de la Libye afin  d'empêcher Khadafi de procéder à des bombardements de cibles civils; Le conseil de sécurité en refusant de prendre une décision en faveur de la protection des populations civiles porte une lourde responsabilité dans les massacres à venir. Ce blocage étant essentiellement dû au refus de la Russie de voter une résolution alant dans le sens de la majorité du conseil de sécurité voulant ainsi suivre la décision de la ligue arabe souhaitant une mise en place immédiate d'une zone d'exclusion aérienne au dessus de la Libye.

Le mouvement des citoyens du monde par le biais de sa structure représentative, le congrès des peuples prend note de la décision du conseil de sécurité; Le congrès des peuples soutiendra toute action qui oeuvrera à la protection de la population civile libyenne en accord avec les résolutions internationales actuelles.

Pour plus d'informations sur le sujet : lien1

Il n'empêche que sur le sujet les informations évoluent très vite et les discussions au sein du conseil de sécurité sont ardues. On parle actuellement de couloirs humanitaires possibles après des discussions avec la Chine et la Russie, les plus enclins à refuser des décisions sévères à l'encontre de la Libye

voir le lien suivant lien2.

Rencontres d'UNGERSHEIM des 9 et 10 avril

Sur le thème de la mondialisme 

 des villes, villages, associations et structures

Réflexion sur le comment et pourquoi .

Pour plus d'informations visitez le lien suivant: lien1

8 March- Women and the People’s Revolution

Rene Wadlow*

It is only when women start to organise in large numbers that we become a political force, and begin to move towards the possibility of a truly democratic society in which every human being can be brave, responsible, thinking and diligent in the struggle to live at once freely and unselfishly.”

            8 March is the International Day of Women and thus a time to analyse the specific role of women in local, national and the world society.  2011 is the 100^th anniversary of the creation of International Women’s Day first proposed by Clara Zetkin (1857-1933) at the Second International Conference of Socialist Women in Copenhagen in 1911.  Later she served as a socialist-communist member of the German Parliament during the Weimar Republic which existed from 1920 to 1933 when Hitler came to power.

            Zetkin who had lived some years in Paris and was active in women’s movements there was building on the 1889 International Congress for Feminine Works and Institutions held in Paris under the leadership of Ana de Walska. De Walska was part of the circle of young Russian and Polish intellectuals in Paris around Gerard Encausse, a spiritual writer who wrote under the pen name of Papus. For this turn-of-the-century spiritual milieu influenced by Indian and Chinese thought, ‘feminine’ and ‘masculine’ were related to the Chinese terms of Yin and Yang.  Men and women alike have these psychological characteristics. ‘Feminine’ characteristics or values include intuitive, nurturing, caring, sensitive, relational traits, while

‘masculine’ are rational, dominant, assertive, analytical and hierarchical.

            As individual persons, men and women alike can achieve a state of wholeness, of balance between the Yin and Yang.  However, in practice ‘masculine’ refers to men and ‘feminine’ to women.  Thus, some feminists identify the male psyche as the prime cause of the subordination of women around the world.  Men are seen as having nearly a genetic coding that leads them to ‘seize’ power, to institutionalize that power through patriarchal societal structures and to buttress the power with masculine values and culture.

            However, when women take positions of political power, they have tended to rule according to the same ‘masculine’ values used by their male predecessors, as we saw with Golda Meir in Israel, Indira Gandhi in India and Margaret Thatcher in the United Kingdom. Thus people have asked what effects the increased entry of women into the political arena would have on public policies and priorities.  Would women assure greater equality of opportunity for all people, including their own gender, a greater emphasis in international affairs on cooperation? It may be that confronted with urgent security threats and economic instability, any prime-minister – of either gender- would govern within a ‘masculine’ framework rather than with ‘feminine’ tools of intuition, compassion, consensus-building and peacemaking.

            Can the world be made safe for the ‘subversive’ feminine values?  The Italian sociologist Eleonora Masini, with whom I worked in 1977 in Hiroshima on the life histories of those who survived the atomic bombing, has  an optimistic view of the  capacity of women to be agents of change toward a more just and humane world.  “Women are capable of sensing the seeds of change which need not only rational capacities but intuitive capacities.  This intuition has not been developed by centuries of searching for better productivity, more profit, hence more consumption, which is what men do. Women instead have capacities that are of help in capturing seeds of change that are still alive such as:

a)      capacity to grasp the wholeness of a situation other than the details, such as the feeling ill or well of a family:

b)      capacity to act rapidly after rapidly grasping whole situations, such as stopping a child from falling out of a window;

c)      capacity to change from one interest to others almost at the same time, ironing, reading, watching the child at play;

d)      capacity to sacrifice herself for the good of others.  This capacity has very often been ill used.

            All such capacities make a better audience for the seeds of change and better creators of vision. In the long term, the future is one of more solidarity among people, rather than hunger; one of love and understanding rather than one where the atomic bomb is present; one of peaceful living in big towns, rather than one of violence which the children experience every day.”

            A test for women as agents of change toward a more just and humane world is presenting itself in the Arab-Islamic world.  The People’s Revolution which began in Tunisia followed by Egypt has now spread throughout North Africa, the Middle East and Iran.  The waves of the People’s Revolution are having an impact throughout the world.  It is being watched with hope by many and with fear by those who have interests in the status quo.

            On this International Day of Women, we must ask a crucial question: How does political conflict degenerate into mass violence, generating new crises and new forms of violent conflict in the future?  How does a community pull itself out from a cycle of violence and set up sustainable ways of living in which different categories of people may be encouraged to contribute to the process?

            Women, individually and in groups, have played a critical role in the struggle for justice and peace in all societies.  However, when real negotiations on the future of a society begin, women are often relegated to the sidelines. Therefore, there is a need to organize so that women are at the negotiating table to present their ingenuity, patience and determination. Solidarity and organization are crucial elements.  8 March 2011 is a reminder of the steps taken over a 100 years and the distance yet to be covered.

Rene Wadlow, Representative to the United Nations, Geneva, Association of World Citizens

H20 : quels enjeux pour l'Asie

Les grands systèmes fluviaux d’Asie prennent leur source dans la région Hindu Kush-Himalaya (HKH), fournissant l’eau

pour l’irrigation, les activités agricoles, la production d’énergie hydraulique et les autres usages domestiques

des communautés des plaines et des hauts plateaux.

Aujourd’hui, cette région subit de plein fouet les conséquences du changement climatique : dérèglement des

précipitations, des moussons, sécheresse des pâturages et fonte de glaciers...

Un an avant le 6ème Forum Mondial de l’Eau à Marseille,l'association France-Tibet organise un colloque "H20 : quels enjeux pour l'Asie". Ce colloque a eu lieu hier au Palais du Luxembourg (Sénat). Le Registre des Citoyens du Monde y est représenté par Laurent Son.

responsable du colloque: M. Julien Guillou - Tél. : 06 80 70 69 45

détails du programme ici

Pour une exclusion de survol par les avions de Khadafi

Nous citoyens du Monde, appelons le conseil de sécurité de l'Onu à voter pour la mise en place pratique d'une exclusion de l'espace aérien libyen aux avions et hélicoptères qui depuis quelques jours sous les ordres de Khaddafi procèdent à des bombardements sur des cibles civiles. Nous soutenons à ce titre toute action qui vise à atténuer les souffrances du peuple Libyen et appelons à signer la pétition que voici :

http://www.avaaz.org/en/libya_no_fly_zone_1/?cl=974853008&v=8576

Libya : The People’s Revolution on the March

            Along with Tunisia and Egypt, the People’s Revolution is on the march in Libya. In the words of Henry A. Wallace, then Vice-President of the USA in 1942 “The people’s revolution is on the march.  When the freedom-loving people march — when the farmers have an opportunity to buy land at reasonable prices and to sell the produce of their land through their own organizations, when workers have the opportunity to form unions and bargain through them collectively, and when the children of all the people have an opportunity to attend schools which teach them truths of the real world in which they live — when these opportunities are open to everyone, then the world moves straight ahead…The people are on the march toward ever fuller freedom, toward manifesting here on earth the dignity that is in every human soul.”

            While the People’s Revolution in Tunisia and Egypt was largely non-violent, the revolution if Libya may turn more violent as the last of the palace guard circle around Colonel Qaddafi, his family and a small number of people with tribal ties to him.

            Somewhat too late in the day, the U.N. Security Council demanded an embargo on arms sales to Libya.  However, the country has more arms than it can use.  The Security Council also requested the International Criminal Court to investigate if there have been war crimes and crimes against humanity committed in Libya as well as freezing the foreign bank holdings of the Qaddafi family.

            The U.N. Human Rights Council, like the Commission on Human Rights, had been silent on human rights violations in Libya for years. In fact, the then Libyan Ambassador, Najat al-Hajjaji, a former wife of one of the Qaddafi sons had chaired the Commission on Human Rights in 2003. There is now discussion of expelling Libya from the Human Rights Council, however the Libyan representatives in both New York and Geneva have resigned in order to join the opposition. At this stage, Colonel Qaddafi is not interested in diplomatic symbols.

            The representatives of the European Union are worried, especially of a possible migration of Africans through Libya towards Europe.  Colonel Qaddafi had signed an agreement that he would try to control migration through Libya toward Europe, and he had been given speed boats from Europe to help him in his task.  The Europeans are also worried about energy supplies from Libya, although Libya represents a very small – some 2 per cent- of energy to Europe, easily replaced from other sources.  However, revolution in Libya and unrest in other parts of the Arab world has moved oil prices upward, and they are not likely to go down soon. NATO planners are meeting, reflecting the same worries as those of the EU officials.

            The EU and US officials remind one of the aristocrats watching the French Revolution from safety in London or Belgium.  They had not seen that the people were getting tired of the contempt in which they were held, nor that there was a rise of an educated middle class that could take care of itself without the nobles and the clergy.  Likewise many in the Arab world can do without the kings and tribal chiefs, without the higher military officers who played a role of nobles and without the preaching of the Islamic clergy.

            Today’s People’s Revolution, like that of France in 1789, is the victory of  an educated middle class bringing  along with it in its current a mass of the unemployed, small merchants, regular soldiers often from the rural farming milieu which has little prospered from modernization.

            The question now is how will the young and educated middle class in the Arab world be able to structure a new society based on relative equality and justice.  In each country, there are remains of the old society with some power, some skills, and a continuing sense of their own importance.  We have seen in Tunisia how some of the old structure wanted to continue in power though this was met with continuing street protests.

            Creation of new structures in a society is never easy.  Both Tunisia and Egypt face an influx of workers fleeing Libya.  Just as the French Revolution did not have only friends abroad, the People’s Revolution of the Arab world has more sceptical observers saying “what next?” than friends.

            The governments, such as those of Algeria, Morocco and Jordan where only the first shocks have been felt are promising “reforms” or “bread and circuses” but probably too little and too late.

            The People’s Revolution is just that, the rise of a new people, not yet structured into a real social class.  It has some leaders but rarely on a national level, and interest groups are only partly structured.  This is not chaos except in the sense described by the classical Greek thinker Hesiod who saw chaos, creativity, and transformation working together.  For Hesiod, chaos was not confusion but a richly creative space which flowed from the dual cosmic forces of heaven and earth or as in Chinese philosophy, from Yin and Yang. From this chaos comes new and more mature organization, one with more complexity and greater adequacy for dealing with the challenges of life.

            Thus we need to find ways to support the People’s Revolution, to keep an eye open for counter-revolutionary activities and to watch closely as the next structures are put into place.

* Rene Wadlow, Representative to the United Nations, Geneva, Association of World Citizens